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以有所得有境界法，误作慧学（禅）之更高修证，误入歧途犹不自知，更欲引导他人走向歧途，轮回生死。无智佛子，乐求有境界有所得法，便欣然信受随学。诸祖常云︰「依文解义，三世佛怨；离经一字，即同魔说。」有智佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html
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佛陀没有解答这些问题。所以每当有人向佛陀请教以上这些形而上学的问题时，佛陀总是保持沉默。 其次，形而上学的问题会把人们引入歧途，使人迷失方向。 佛陀时代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午后静坐时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261839746.html
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是为歧途。故近代的中土密教大德均倡导禅密融会，禅体密用。行人欲修密法，须当以正见为本，寻求合格上师灌顶之后方可。然于合格二字又须十分小心谨慎，实因伪冒者多有，拜之反成堕落之因缘。
二 根道果
...以后更要求见修不二，倘若对空性没有正确的知见为基础，见修不二就不能可达到。故必须广读经典，继之以思维，以立正见基础。何况末世邪师邪说甚多，无正见为基准则不辨邪正，将于修行道上迷误于歧途。此即佛法大行之...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351840418.html
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我们学佛才不会成为消极的，才不会走入歧途，才能真正做到“觉悟人生、奉献人生”。
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明海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352440426.html
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先明教，不然即易入歧途，可谓切中时弊。(待续)
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无心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353340439.html
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作用，但它却鼓励并纵容了人类的欲望。而人类在追求欲望满足的过程中，很难把握自己，到最后，利益会压倒一切，社会也因此走向歧途。 再就是对传统文化的继承和发扬，以此丰富人们的业余生活，提高人们的精神品位...
王力雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360840487.html
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灵性为外境所转，必然导致求悟反迷的歧途，自救尚不能，更毋须说利他了。另一种观点，是佛法所倡言的“内明”，即“万法唯心”、“心外无佛”。它正是我们修行正道，觉悟成佛的指导原则。 那么，落实到具体的修法...
王建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842407.html
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张宗载走入了歧途，不再信佛。为了僧装改革的问题，慈航也愤激扬言要脱离新僧。太虚大师从事僧伽制度及僧伽教育近四十年，最后竟然如此，实是很难令人置信的事！ 这有一个最大的原因，那就是如他自己所说，他对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290943856.html
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甚大，经由身念处而获得涅槃的人多得不可计数。 经过反覆的诵念，对身体的各个部分会愈来愈熟悉，心变得高度专注，再也不会走入歧途。身体部分的自然特性变得更明显。 佛陀这段有关正念的谈话，被传为内观禅修...
Jack kernfield
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553547350.html
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。所以每当有人向佛陀请教以上这些形而上学的问题时，佛陀总是保持沉默。 其次，形而上学的问题会把人们引入歧途，使人迷失方向。 佛陀时代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午后静坐时，忽然起来去到佛所，行...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447523.html